Psihologia starilor amplificate ale constiintei - Aliodor Manolea

Psihologia starilor amplificate ale constiintei - Aliodor Manolea
 

Din cele mai indepartate timpuri oamenii, mai ales elitele intelectuale au fost preocupate de activitatea lor mentala care se exprima prin procese cognitive sau rationale (noos), emotionale (thymaos), si instinctive (phrenes). Au existat inca din epoca bronzului modele explicative interesante si pitoresti. De abia dupa revolutia intelectuala realizata in secolul luminilor a fost formulat clar modelul care sta si la baza acestei carti potrivit caruia procesele mentale au ca baza evenimentele biofizice si biochimice ce au loc in encefalul uman. Aceste evenimente se refera la dinamica moleculara ce sta la baza metabolismului neuronal si al nevrogliei, migratiile ionilor (mai ales cei de sodiu, potasiu si calciu) prin membrana celulelor nervoase si tumultul molecular de neurotransmitatori si neuromodulatori din sinapse.
Modelul clasic postula o baza moleculara si energetica (termica si electromagnetica) a psihismului uman. Intre timp, fizicienii si matematicienii au detectat existenta unui nivel de existenta mai profund. Este vorba de nivelul cuantic care a fascinat secolul XX. Astfel, s-a impus a priori, ideea centrala a acestei monografii, potrivit careia trebuie sa cautam bazele materiale ale activitatii psihice la nivel subatomic. Acest nivel este inca o mare necunoscuta cu puzderia sa de corpusculi, de materie, cu energiile sale (electromagnetice, gravitationale, tari si slabe), cu logica sa non aristoteliana si cu relativismul posteinsteinian, care toate ridica bariere opace pentru intelegerea planului cuantic al Universului. Cu toate acestea sunt cercetatori in domeniul stiintelor creierului ca Penrose care au incercat sa ne dea modele cuantice ale activitatii psihice. Autorul acestei carti are curajul sa extrapoleze concepte ca cele de energie, de camp, etc. din domeniul fizicii subatomice in cel al psihologiei, realizand modele si explicatii care asteapta inca o fundamentare din punctul de vedere al stiintelor exacte.
Pe la mijlocul secolului XX, datorita marilor linguisti (Chomski, Jacobson) si a lui C. Shannon a aparut o idee noua. S-a putut demonstra ca pe langa manifestarile clasice din lumea materiala mai exista o forma de miscare a materiei, anume aceea definita de transmiterea si procesarea de informatii. Neuronii fac schimburi de informatii. Fluxul nervos a devenit un flux de informatii codificate. Mai mult inca, s-a precizat ca celulele nervoase sunt procesoare care stiu sa faca operatii matematice. In creier nu au loc numai evenimente cuantice si actiuni energetice sau moleculare dar si generari si procesari de sintagme care circula si actioneaza paradigmatic si pragmatic. Este un domeniu pe care l-am aprofundat si pe care Manolea Aliodor il mentioneaza. Creierul uman, printre altele, este un dispozitiv cibernetic (probabil cel mai complex din sistemul nostru solar).
De aceea trebuie sa luam in considerare bazele cibernetice ale psihismului uman. De altfel, daca ne-am rezuma numai la psihoterapie, aceasta se bazeaza doar pe un schimb de informatii dintre terapeut si pacient. Totodata, teoria inteligentelor artificiale si aceea a automatelor neuronale aplicata la creier ne explica extrem de complexa problema a regimurilor de functionare diferite ale encefalului (alerta, veghe, somn lent, somn REM (oniric) si stari de hipnoza). Cercetarile expuse in aceasta carte sunt in mare parte realizate dupa ce subiectii implicati au fost transpusi din regimul de veghe in cel de hipnoza.
Autorul abordeaza cu mult curaj si problema constientei cu fluxul ei de senzatii, perceptii, reprezentari, stari emotive si procese cognitive. Toate fenomenele constiente nu exista in lumea materiala. Ele sunt pur subiective. Toate trairile noastre, toate acele qualia nu exista in Univers si natura lor materiala este discutabila. Asa cum a subliniat Chambers, emergenta constientei din activitatea biologica a neuronilor si nevrogliei nu se poate explica. Aici apare, cum spunea Levine, un sant peste care nu putem,, in domeniul stiintelor exacte sa trecem. Fenomenele de constienta nu se pot cerceta cu metodologiile stiintei. Personal cred ca nu este vorba numai de doua domenii epistemologic diferite ci si ontologic. Cred ca, cel putin in stadiul actual al stiintelor, singurul model explicativ este cel al lui Descartes care admitea ca in creier exista o entitate transcendentala, o structura ganditoare (res cogitans, chose pensante) pe care intr-o lucrare am numit-o demonul cibernetic, care ca si daimonul lui Socrate, este de natura nonmateriala.
Autorul nu se preocupa de aceste consideratii mai degraba legate de filozofie. El utilizeaza un aspect extrem de interesant, anume ca trairile constiente se insotesc de manifestari biochimice si biofizice la nivelul creierului dar si la cel al intregului organism. Este vorba de anumite manifestari electrice, termice, imagistice (emisiuni de protoni) ce se petrec la nivelul creierului, de anumite manifestari neurovegetative (transpiratii, modificari de ritm respirator sau circulator, etc.) de evenimente motorii care caracterizeaza limbajul corporal, mimica si unele acte comportamentale. Autorul face apel la o aparatura complexa.
Este vorba sa detectezi ceva din evenimentele de constienta analizand si masurand manifestarile biofizice si biochimice cu care sunt corelate. Corelatia aceasta are la baza conexiunile interesante ce leaga scoarta cerebrala (mai ales cea orbitara, cingulara anterioara si insulara anterioara) cu sistemul limbic (mai ales nucleul amigdalian) cu hipotalamusul, cu striatul bazal si cu nucleul accumbens (din sistemul de rasplata). Aceste corelatii psihosomatice constituie cheia de bolta a acestei monografii.
In fine, autorul se avanta si in domeniul tenebros al subconstientului si inconstientului pe care le prezinta intr-o perspectiva moderna postfreudiana. Mai mult, confera celor doua domenii de mai sus o anumita autonomie si admite posibilitatea aparitiei unor confruntari intrapsihice intre ele. Este un model ipotetic extrem de interesant. De mult, inca din antichitate egiptenii admiteau ca sufletul uman cuprinde trei entitati distincte  (Ka, Ba si Sahu). Acest aspect a fost preluat de iudaism (Nepech, Ruah si Neshameh) si de lumea greaca (Physis, Psyche si Pneuma). Problema constientului nu a fost inca rezolvata, cu atat mai mult aceea a subconstientului si inconstientului. Manolea Aliodor incearca sa aduca o contributie pentru elucidarea acestor mari enigme. E posibil insa ca ele sa faca parte din acele necunoscute pe care gandirea umana nu le va rezolva niciodata, acel ignorabimus al lui Emil du Bois-Reymond si care cad sub ghilotina limitarii cunoasterii umane, limitare atat de elegant demonstrata de K. Gödel...
Academician Constantin Balaceanu-Stolnici